Donate

zed Version =========================================================================
T48n2016_p0650c12║   
T48n2016_p0650c13║   
T48n2016_p0650c14║   宗鏡錄卷第四十
T48n2016_p0650c15║   
T48n2016_p0650c16║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0650c17║   夫真心無相。云 何 知有不空常住 湛然之 體。
T48n2016_p0650c18║   答。以 事 驗知。因用可辯。事 能顯理。用能彰
T48n2016_p0650c19║   體。如見波生。知有水體。十八 空論云 。不捨離
T48n2016_p0650c20║   空菩薩。修 學此定。止為功 德善根無盡。何 以
T48n2016_p0650c21║   故。一 切諸佛。於無餘涅槃中。亦不捨功 德善
T48n2016_p0650c22║   根門。有流果報。已盡。功 德善根。本為化物故。
T48n2016_p0650c23║   恒有此用。如來雖入 涅槃。猶隨眾生機緣。現
T48n2016_p0650c24║   應化兩身。導利 含識。即是更起心義。故眾
T48n2016_p0650c25║   生不盡。應化之 用亦不盡。故言雖入 無餘。而
T48n2016_p0650c26║   不捨功 德善根也。若二 乘入 滅。無更起心。以
T48n2016_p0650c27║   慈悲薄少。不化眾生。若佛入 無餘。而更起心
T48n2016_p0650c28║   者。以 諸佛菩薩。三身利 物無窮故。如來法身。
T48n2016_p0650c29║   即是一 切無流法之 依處。故言不捨離功 德
T48n2016_p0651a01║   也。所以 得知涅槃之 中。猶有法身者。以 用證
T48n2016_p0651a02║   體。既覩應化之 用不盡。故知此身之 體。常自
T48n2016_p0651a03║   湛然。永無遷壞。如毘婆沙師。說無涅槃。無有
T48n2016_p0651a04║   自相而可言無。何 以 故。為能顯事 用故。若
T48n2016_p0651a05║   不依涅槃。不成智慧。智慧不成。則 煩惱不滅。
T48n2016_p0651a06║   涅槃既能生道。道能滅惑。即是涅槃家事 。既
T48n2016_p0651a07║   見有事 。則 知應有體。故不得言無也。　問。有
T48n2016_p0651a08║   何 勝義。廣集一 心正宗。於末學進修 。得疾入
T48n2016_p0651a09║   道不。　答。若以 宗鏡示人。直至道場。疾證菩
T48n2016_p0651a10║   提。更無迂曲。法華經偈云 。演暢實相義。開闡
T48n2016_p0651a11║   一 乘法。廣導諸眾生。令速成菩提。如有頌
T48n2016_p0651a12║   云 。行自境界中。獲得所應得。行他境界中。
T48n2016_p0651a13║   如魚墮陸地。是以 若行自境內。如同己物。取
T48n2016_p0651a14║   復何 難。若行他境中。即不自在。如王失國。似
T48n2016_p0651a15║   鳥離空。足可知之 。此是千聖入 道之 門。諸佛
T48n2016_p0651a16║   證真之 路。若有入 者。一 入 全 真。博地凡夫。
T48n2016_p0651a17║   位 齊諸佛。法華經云 。乘此寶乘。直至道場。可
T48n2016_p0651a18║   謂頓入 頓超。諸乘匪。及以 三乘之 人。不知諸
T48n2016_p0651a19║   塵唯是識。故執心外實有境界。凡夫二 乘。雖
T48n2016_p0651a20║   有發心趣向解脫。而猶計有生死可厭。涅槃
T48n2016_p0651a21║   可欣。不了 唯心道理。若知一 切法唯是識量。
T48n2016_p0651a22║   捨彼事 識外計分別 。既了 唯心。趣理速疾。異
T48n2016_p0651a23║   前 漸悟。故論云 。速趣涅槃。又凡夫二 乘。不覺
T48n2016_p0651a24║   賴耶。但 依分別 事 識資持力 故。而發心修 行。
T48n2016_p0651a25║   以 不達本故。向大菩提疎而且遠。故云 漸也。
T48n2016_p0651a26║   菩薩既了 賴耶本識。則 依此識資持力 故。而
T48n2016_p0651a27║   發心修 行。以 了 本故。向大菩提親而且近。故
T48n2016_p0651a28║   云 速也。此宗鏡中開示大意。唯論自心妙達。
T48n2016_p0651a29║   何 待他文。為未薦者。假以 文言。示令親悟。纔
T48n2016_p0651b01║   聞便 入 。目擊道存。故止觀云 。直聞其言。病即
T48n2016_p0651b02║   除愈。如經云 。佛告菩提樹神。過去有佛。名
T48n2016_p0651b03║   曰寶勝。滅後有長者。名曰持水。善知醫方。救
T48n2016_p0651b04║   諸病苦。持水有子。名曰流水。是時國內。天降
T48n2016_p0651b05║   災變。流水見已。自思惟言。我父年邁。不能至
T48n2016_p0651b06║   彼城邑聚落。便 至父所。問醫方已。因得了 知
T48n2016_p0651b07║   一 切方術。遍至城邑。作如是言。我是醫師。我
T48n2016_p0651b08║   是醫師。善知方藥。療治一 切。一 切眾生。聞許
T48n2016_p0651b09║   治病。直聞是言。所患即除。此譬聞妙境。得入
T48n2016_p0651b10║   初 住 。以 不思議境。本自圓成。長時顯現。上根
T48n2016_p0651b11║   纔覽。直進無疑。不待舉明。重加 指示。如華嚴
T48n2016_p0651b12║   迴向品頌云 。諸佛隨宜所作業。無量無邊等
T48n2016_p0651b13║   法界。智者能以 一 方便 。一 切了 知無不盡。是
T48n2016_p0651b14║   以 若入 此宗鏡。己眼圓明。一 一 皆照。自心。決
T48n2016_p0651b15║   定不從他學。法藏而全 開身聚。智燈而高挂
T48n2016_p0651b16║   靈臺。步步現無盡法門。念念成六 波羅蜜。如
T48n2016_p0651b17║   首楞嚴三昧經云 。佛告堅意。菩薩。住 首楞嚴
T48n2016_p0651b18║   三昧。六 波羅蜜世 世 自知。不從他學。舉足下
T48n2016_p0651b19║   足。入 息出息。念念常有。六 波羅蜜。何 以 故。
T48n2016_p0651b20║   堅意。如是菩薩。身皆是法。行皆是法。堅意。
T48n2016_p0651b21║   譬如有王。若諸大臣。百千種香。擣以 為末。若
T48n2016_p0651b22║   有人來索中一 種。不用餘香共相熏雜。堅意。
T48n2016_p0651b23║   如是百千種眾香末中。可得一 種不雜餘不。
T48n2016_p0651b24║   不也世 尊。堅意。是菩薩以 一 切波羅蜜熏身
T48n2016_p0651b25║   心故。於念念中。常生六 波羅蜜。堅意。菩薩云
T48n2016_p0651b26║   何 於念念中。生六 波羅蜜。堅意。是菩薩一 切
T48n2016_p0651b27║   悉捨。心無貪著。是檀波羅蜜。心善寂滅。畢竟
T48n2016_p0651b28║   無惡。是尸波羅蜜。知心盡相。於諸塵中而無
T48n2016_p0651b29║   所傷 。是羼提波羅蜜。勤 觀擇心。知心離相。是
T48n2016_p0651c01║   毘梨耶波羅蜜。畢竟善寂。調伏其心。是禪波
T48n2016_p0651c02║   羅蜜。觀心知心。通達心相。是般若波羅蜜。堅
T48n2016_p0651c03║   意。菩薩住 首楞嚴三昧。如是法門。念念皆有
T48n2016_p0651c04║   六 波羅蜜。　問。依此寂滅無為之 道。即入 絕
T48n2016_p0651c05║   學絕待之 門。莫不沈空。成於斷見不。　答。未
T48n2016_p0651c06║   入 茲門。觸途虛幻。待真立俗 。對色明空。纔證
T48n2016_p0651c07║   斯宗。萬緣俱 寂。如異色之 鳥。投須彌而純變
T48n2016_p0651c08║   金光 。猶三十三天。入 雜林而更無分別 。是以
T48n2016_p0651c09║   諸法無體。相待而成。皆無待而成待。若執有
T48n2016_p0651c10║   法。互 相待成。則 不成待。以 有自體。各定。不假
T48n2016_p0651c11║   相待故。如中觀論偈云 。若法有待成。未成云
T48n2016_p0651c12║   何 待。若成已有待。成已何 用待。若法因待
T48n2016_p0651c13║   成。是法先未成。未成則 無。無則 云 何 有因
T48n2016_p0651c14║   待。若是法先已成。已成何 用因待。是二 俱 不
T48n2016_p0651c15║   相因待。是知未成已成。俱 無有待。若悟入 宗
T48n2016_p0651c16║   鏡之 時。了 知虛空尚是幻生。豈更有法可為
T48n2016_p0651c17║   對待。如首楞嚴經云 。若一 人反真歸原。此十
T48n2016_p0651c18║   方空一 時消殞。菩薩瓔珞經云 。佛告天子。如
T48n2016_p0651c19║   吾昔求道。從無數劫 分別 本末。未能究盡一
T48n2016_p0651c20║   法定意。云 何 為一 法。所謂無念也。菩薩得
T48n2016_p0651c21║   無念者。觀一 切法悉皆無形。天子。吾今成佛。
T48n2016_p0651c22║   由此一 行。得成無上正真之 道。既萬法無形。
T48n2016_p0651c23║   對何 稱有。有既不有。曷得云 常。空復何 空。
T48n2016_p0651c24║   憑誰稱斷。若心外有法。即成斷常。若法外無
T48n2016_p0651c25║   心。孰言空有。所以 傅大士云 。君不見自心非
T48n2016_p0651c26║   斷亦非常。普在諸方不入 方。亦復不依前 後
T48n2016_p0651c27║   際。又復非圓非短長。寂然無生亦無滅。非
T48n2016_p0651c28║   黑非白與青黃。雖復念慮知諸法。而實不住
T48n2016_p0651c29║   念中央。眾生入 而無所入 。雖趣六 境實無傷 。
T48n2016_p0652a01║   智者分明了 知此。是故號曰法中王。故思益
T48n2016_p0652a02║   經云 。若有於法生見。則 於其人。佛不出世 。
T48n2016_p0652a03║   世 尊。若有決定見涅槃者。是人不度生死。所
T48n2016_p0652a04║   以 者何 。涅槃名為除滅諸相。遠離一 切動 念
T48n2016_p0652a05║   戲論。是以 若論成壞有空。皆徇世 間名字。
T48n2016_p0652a06║   不出外道諸見。如狗逐塊。豈達自宗。則 知
T48n2016_p0652a07║   名字如塊。真理如人。無明癡犬。逐名言塊。種
T48n2016_p0652a08║   智師子。得理亡名。故知。言語從覺觀生。息覺
T48n2016_p0652a09║   觀。則 名言絕。言思絕。則 待絕亡。中觀論疏云 。
T48n2016_p0652a10║   盡不盡門者。若念念遷滅。滅無可成。若念念
T48n2016_p0652a11║   相續。續非始成。若念念遷滅。滅無始壞。若
T48n2016_p0652a12║   念念相續。續不可壞。故盡不盡。俱 無成壞。又
T48n2016_p0652a13║   諸法日夜中。念念常滅盡。過去如水流不住 。
T48n2016_p0652a14║   是則 名盡。是事 不可取。不可說。如野馬無決
T48n2016_p0652a15║   定性。云 何 可分別 說有成。又念念生滅。常相
T48n2016_p0652a16║   續不斷。故名不盡。云 何 可分別 說言。今是成
T48n2016_p0652a17║   時。是故盡亦無成。不盡亦無成。既無成。亦無
T48n2016_p0652a18║   壞。是以 一 切諸法。尚無有成。云 何 說斷。皆以
T48n2016_p0652a19║   實際為定量。則 無有變異。　如經問。何 等是真
T48n2016_p0652a20║   智慧。　答言。無變異相。如眾生無變異相。真智
T48n2016_p0652a21║   慧亦無變異。又。　問。云 何 是眾生相。　答。假名
T48n2016_p0652a22║   字畢竟離。是眾生相。如是相。則 無變異。乃至
T48n2016_p0652a23║   如虛空無變異相。一 切諸法亦無變異相。云
T48n2016_p0652a24║   何 無變異。以 無二 故。亦無無二 。方成真智。
T48n2016_p0652a25║   但 云 無有二 。非是有無二 。如華嚴經頌云 。常
T48n2016_p0652a26║   於諸法不作二 。亦復不作於不二 。於二 不二
T48n2016_p0652a27║   並 皆離。知其悉是語言道。是知一 切言語。皆
T48n2016_p0652a28║   從覺觀而生。纔有覺觀。便 形紋綵。發萠芽於
T48n2016_p0652a29║   境上。起兆 朕於心中。心境對治。便 為質礙。若
T48n2016_p0652b01║   入 宗鏡。自絕言思。妙旨潛通。了 無所得。又若
T48n2016_p0652b02║   一 切修 行趣佛乘人。但 先得旨之 後。方可以
T48n2016_p0652b03║   佛知見。治諸餘習。以 正定水。瑩。淨禪支。用多
T48n2016_p0652b04║   聞慧。助 生觀力 。乃至習誦熏修 。萬行嚴飾。若
T48n2016_p0652b05║   未入 宗鏡。不了 自心。縱多聞習誦。俱 不成就。
T48n2016_p0652b06║   如善星受持讀誦十二 部經。獲得四禪。不達
T48n2016_p0652b07║   無生。返墮地獄。又如阿難多聞。不明實相。遭
T48n2016_p0652b08║   婬席所縛。為文殊所訶。應須先入 正宗。後修
T48n2016_p0652b09║   福智。如瑠璃之 含寶月。似 摩尼之 置高幢。方
T48n2016_p0652b10║   得通透無瑕。能雨眾寶。自他兼 利 。豈虛搆哉。
T48n2016_p0652b11║   又此絕待無作真心。非是斷空但 空。若眾生
T48n2016_p0652b12║   一 切妄心。世 間一 切幻法。以 情識分別 不及。
T48n2016_p0652b13║   故。目之 為空。如洞山和尚偈云 。世 間塵事 亂
T48n2016_p0652b14║   如毛。不向空門何 處消。若待境緣除蕩盡。古
T48n2016_p0652b15║   人那得喻芭蕉。龐居士偈云 。識樂眾生樂。緣
T48n2016_p0652b16║   繩妄走作。智樂菩薩樂。無繩亦無縛。若有發
T48n2016_p0652b17║   心者。直須學無作。莫道怕落空。得空亦不惡。
T48n2016_p0652b18║   見礦不識金。入 爐始知錯。黃蘗和尚云 。無人
T48n2016_p0652b19║   敢入 此門。恐畏落空。盡望涯而退。證道歌云 。
T48n2016_p0652b20║   嗟末法。惡時代 。眾生薄福難調制 。去聖遠兮
T48n2016_p0652b21║   邪見深。魔強法弱多冤 害。聞說如來頓教門。
T48n2016_p0652b22║   恨不滅除令瓦碎。作在心殃在身。不須怨訴
T48n2016_p0652b23║   更尤人。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。
T48n2016_p0652b24║   問。悟此心宗修 行之 人。得圓滿普賢行不。
T48n2016_p0652b25║   答。一 切理智。無邊行願。皆不出普賢一 毛
T48n2016_p0652b26║   孔。若實入 此宗鏡中。乃至凡聖之 身。一 一 毛
T48n2016_p0652b27║   孔。皆能圓滿普賢之 行。如華嚴經海幢比丘。
T48n2016_p0652b28║   入 般若波羅蜜境界清淨光 明三昧。經行地
T48n2016_p0652b29║   側 。結加 趺坐。入 于三昧。離出入 息。無別 思覺。
T48n2016_p0652c01║   身安不動 。從其身分。出十法界身雲。一 切供
T48n2016_p0652c02║   具 。雨無量法雨等。又如善見比丘。告善財言。
T48n2016_p0652c03║   我經行時。一 念中一 切十方。皆悉現前 。智慧
T48n2016_p0652c04║   清淨故。一 念中一 切世 界。皆悉現前 。經過不
T48n2016_p0652c05║   可說不可說世 界故。又如喜目觀察眾生夜
T48n2016_p0652c06║   神。入 大勢 力 普喜幢解脫門。於其身上。一 一
T48n2016_p0652c07║   毛孔。出無量種變化身雲。隨其所應。以 妙言
T48n2016_p0652c08║   音。而為說法。普攝無量一 切眾生。皆令歡喜
T48n2016_p0652c09║   而得利 益。又如善財。重觀普賢一 一 身分。一
T48n2016_p0652c10║   一 毛孔。悉有三千大千世 界。風輪水輪。地輪
T48n2016_p0652c11║   火輪。大海江河。及諸寶山。須彌鐵圍。村營
T48n2016_p0652c12║   城邑。宮殿園苑。一 切地獄餓鬼畜生。閻羅王
T48n2016_p0652c13║   界。天龍八 部。人與非人。欲界色界。無色界處。
T48n2016_p0652c14║   日月星宿。風雲雷電。晝夜月時。及以 年劫 。諸
T48n2016_p0652c15║   佛出世 。菩薩眾會。道場莊嚴。如是等事 。悉皆
T48n2016_p0652c16║   明見。如見此世 界。十方所有一 切世 界。悉如
T48n2016_p0652c17║   是見。如見現在十方世 界。前 際後際一 切世
T48n2016_p0652c18║   界。亦如是見。各各差別 。不相雜亂 。如說海幢
T48n2016_p0652c19║   身分之 上。善見一 念之 中。普賢毛孔之 內。盡
T48n2016_p0652c20║   十方法界虛空界。所有一 切凡聖境界。淨穢
T48n2016_p0652c21║   國土。靡所不現。可證宗鏡無外。無法不含。如
T48n2016_p0652c22║   卷大海之 波瀾。收歸一 滴。猶撮十方之 剎土。
T48n2016_p0652c23║   指在一 塵。如古德云 。以 遮那之 境界。眾妙之
T48n2016_p0652c24║   玄門。知識說之 而不窮。善財酌之 而不竭。
T48n2016_p0652c25║   文殊體之 而寂寂。普賢證之 以 重重。何 者。以
T48n2016_p0652c26║   文殊是自心如理之 體。體常湛然。以 普賢是
T48n2016_p0652c27║   自心如量之 用。用周法界。所以 寶性論明。
T48n2016_p0652c28║   有二 種修 行。一 如實修 行。了 如理一 味。二 。
T48n2016_p0652c29║   遍滿修 行。備 知一 心有恒沙法界。是以 悟此
T48n2016_p0653a01║   真如無盡之 心。成得普賢無盡之 行。亦云 梵
T48n2016_p0653a02║   行已立己事 已辦。如不了 此而妄有所修 。非
T48n2016_p0653a03║   唯不具 普賢行門。乃至三歸五 戒等一 切修
T48n2016_p0653a04║   進之 門。悉不成就。以 不達本故。所以 法華經
T48n2016_p0653a05║   云 。若不能得見聞讀誦書持供 養是法華經
T48n2016_p0653a06║   者。當知是人未善行菩薩道。以 自他所隔。但
T48n2016_p0653a07║   為愛見之 心。未達一 乘。豈成同體之 行。又云 。
T48n2016_p0653a08║   此經難持。若暫持者。我則 歡喜。諸佛亦然。
T48n2016_p0653a09║   如是之 人。諸佛所歎。是則 勇 猛。是則 精進。
T48n2016_p0653a10║   是名持戒。行頭陀者。則 為疾得無上佛道。故
T48n2016_p0653a11║   知見性修 行。性周萬行。如華嚴經云 。菩薩行。
T48n2016_p0653a12║   即如來性。如來性。即菩薩行。若明見此旨。方
T48n2016_p0653a13║   稱圓修 。權教罔思。下位 天隔。讚一 念隨喜。福
T48n2016_p0653a14║   尚無量。何 況正念修 行。為人開示。所以 文句
T48n2016_p0653a15║   疏。釋。一 念隨喜者。自未有行。但 隨喜法及人。
T48n2016_p0653a16║   功 報尚多。況行到 耶。隨喜心有二 。若聞開權
T48n2016_p0653a17║   顯實。即於一 念心中。解非權非實之 理。信 佛
T48n2016_p0653a18║   知見。又雙解權實。事 理圓融。雖具 煩惱性。能
T48n2016_p0653a19║   知如來祕密之 藏。此即竪論隨喜。又若聞開
T48n2016_p0653a20║   權顯實之 意。即於一 心。廣解一 切心。又一 切
T48n2016_p0653a21║   法皆是佛法。無有障礙。若欲分別 。辯說無窮。
T48n2016_p0653a22║   月四月至歲。旋轉不盡。雖未得真隨喜心。能
T48n2016_p0653a23║   如此解。法既如此。人亦如是。此約橫論隨
T48n2016_p0653a24║   喜。即橫而竪。即竪而橫。故大涅槃經云 。寧
T48n2016_p0653a25║   願少聞。多解義味。即此意也。故知纔聞一 心。
T48n2016_p0653a26║   能生隨喜。則 洞了 諸法。無有遺餘。可謂一 聞
T48n2016_p0653a27║   千悟。得大總持。於凡夫心能生圓信 。格量
T48n2016_p0653a28║   功 德。唯佛方知。若外道得五 通者。能移山竭
T48n2016_p0653a29║   海。而不伏見愛。不及煖法人。二 乘無學。子果
T48n2016_p0653b01║   俱 脫。猶被涅槃縛。不知其因果俱 權。通教
T48n2016_p0653b02║   人修 因雖巧。發心不識五 百由旬。得果止除
T48n2016_p0653b03║   四住 。別 人雖勝二 乘。修 因則 偏 。其門又拙。
T48n2016_p0653b04║   非佛所讚。皆不及初 隨喜一 念圓信 之 人。又
T48n2016_p0653b05║   止觀云 。能如是入 唯心觀者。則 具 一 切法門。
T48n2016_p0653b06║   該括周備 。規矩。初 心送行人。到 彼薩雲蓋。如
T48n2016_p0653b07║   來積劫 之 所勤 求。道場之 所妙悟。正在茲乎。
T48n2016_p0653b08║   故知萬途雖別 。一 性無差。若未歸此自心之
T48n2016_p0653b09║   性。終非究竟。凡有所作。心境不亡。皆墮輪迴。
T48n2016_p0653b10║   不入 真實。如大智度論云 。復次如水性下流
T48n2016_p0653b11║   故。會歸於海。合為一 味。諸法亦如是。一 切總
T48n2016_p0653b12║   相別 相。皆歸法性。同為一 相。是名為法性。如
T48n2016_p0653b13║   金剛 在山頂。漸漸穿下。至金剛 地際。到 自性乃
T48n2016_p0653b14║   止。諸法亦如是。智慧分別 推求已到 如中。從
T48n2016_p0653b15║   如入 自性。如無本末生滅諸法戲論。是名為
T48n2016_p0653b16║   法性。又如犢子。周章鳴喚。得母乃止。諸法亦
T48n2016_p0653b17║   如是。種種別 異。取捨不同。得到 自性乃止。無
T48n2016_p0653b18║   復過處。是名法性。如一 切菩薩求道修 行。若
T48n2016_p0653b19║   未到 宗鏡。心終不止。所以 宗鏡略有二 意。一
T48n2016_p0653b20║   為頓悟知宗。二 為圓修 辦事 。如首楞嚴經云 。
T48n2016_p0653b21║   佛責阿難言。非汝歷劫 辛勤 證修 。雖復憶持
T48n2016_p0653b22║   十方如來十二 部經清淨妙理。如恒河沙。只
T48n2016_p0653b23║   益戲論。汝雖談說因緣自然。決定明了 。人間
T48n2016_p0653b24║   稱汝多聞第一 。以 此積劫 多聞熏習。不能免
T48n2016_p0653b25║   離摩登伽 難。何 須待我佛頂神呪。摩登伽 心
T48n2016_p0653b26║   婬火頓歇。得阿那含。於我法中。成精進林。愛
T48n2016_p0653b27║   河乾枯。令汝解脫。是故阿難。汝雖歷劫 。憶持
T48n2016_p0653b28║   如來祕密妙嚴。不如一 日修 無漏業。遠離世
T48n2016_p0653b29║   間憎愛二 苦。如摩登伽 。宿為婬女。由神呪力 。
T48n2016_p0653c01║   消其愛欲。法中今名性比丘尼。與羅睺母耶
T48n2016_p0653c02║   輸陀羅。同悟宿因。知歷世 因。貪欲為苦。一 念
T48n2016_p0653c03║   熏修 無漏善故。或得出纏。或蒙授記。如何
T48n2016_p0653c04║   自欺。尚留觀聽。乃至阿難等既開悟。後重
T48n2016_p0653c05║   請妙修 行路。如經云 。世 尊。我今雖承如是法
T48n2016_p0653c06║   音。知如來藏妙覺明心。遍十方界。含育如
T48n2016_p0653c07║   來十方國土。清淨寶嚴。妙覺王剎。如來復責
T48n2016_p0653c08║   多聞無功 。不逮修 習。我今猶如旅泊之 人。忽
T48n2016_p0653c09║   蒙天王賜以 華屋。雖獲大宅。要因門入 。唯願
T48n2016_p0653c10║   如來。不捨大悲。示我在會。諸蒙闇者。捐捨小
T48n2016_p0653c11║   乘。畢獲如來無餘涅槃。本發心路。乃至佛告
T48n2016_p0653c12║   阿難。汝等若欲捐捨聲聞。修 菩薩乘。入 佛知
T48n2016_p0653c13║   見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。
T48n2016_p0653c14║   阿難。若於因地。以 生滅心。為本修 因。而求佛
T48n2016_p0653c15║   乘不生不滅。無有是處。以 是義故。汝當照明
T48n2016_p0653c16║   諸器世 間可作之 法。皆從變滅。阿難。汝觀世
T48n2016_p0653c17║   間可作之 法。誰為不壞。然終不聞爛壞虛空。
T48n2016_p0653c18║   何 以 故。空非可作。由是始終無壞滅故。釋
T48n2016_p0653c19║   曰。詳夫諸大乘經。祖佛正意。凡從今日去紹
T48n2016_p0653c20║   佛乘人。先須得本。悟自真心不生不滅為因。
T48n2016_p0653c21║   然後以 無生之 旨。遍治一 切。所以 華嚴論云 。
T48n2016_p0653c22║   若有習氣。還以 佛知見治之 。若不入 佛知見。
T48n2016_p0653c23║   設有修 行。但 成折伏。終不能入 諸佛駛水之
T48n2016_p0653c24║   流。如法華明。開示悟入 佛之 知見。只是於眾
T48n2016_p0653c25║   生心中。而論開示。以 佛知見蘊在眾生心故。
T48n2016_p0653c26║   若宗門中。從上亦云 。先須知有。然後保 任。又
T48n2016_p0653c27║   云 。頭尾須得相稱。不可理行有闕。心口相
T48n2016_p0653c28║   違。入 我宗中。無有是處。若未悟自心無生之
T48n2016_p0653c29║   理。唯以 生滅心為因。欲求無生之 果。如蒸砂
T48n2016_p0654a01║   作飯。種苦求甘。因果不同。體用俱 失。邪修
T48n2016_p0654a02║   妄習。猶九十六 種。揑目生華。趣寂執權。似 三
T48n2016_p0654a03║   乘道人。勞 神費力 。若入 宗鏡。理行俱 圓。可謂
T48n2016_p0654a04║   二 見之 良醫。釋真之 皎日矣。故大涅槃經云 。
T48n2016_p0654a05║   譬如霧露。勢 雖欲住 。不過日出。日既出已。消
T48n2016_p0654a06║   滅無餘。善男子。是諸眾生所有惡業。亦復如
T48n2016_p0654a07║   是。住 世 勢 力 。不過得見大涅槃日。是日既出。
T48n2016_p0654a08║   悉能除滅一 切惡業。夫未遇宗鏡正法之 日。
T48n2016_p0654a09║   一 心實智之 海。歸前 所有一 切修 行三昧諸
T48n2016_p0654a10║   行。皆是無常。不成上善。以 未究竟故。如經
T48n2016_p0654a11║   云 。佛言。善男子。雖修 一 切契經諸定。未聞如
T48n2016_p0654a12║   是大涅槃經。咸言一 切悉是無常。聞是經已。
T48n2016_p0654a13║   雖有煩惱。如無煩惱。即能利 益一 切人天。何
T48n2016_p0654a14║   以 故。曉了 己身有佛性故。是名為常。復次善
T48n2016_p0654a15║   男子。譬如眾流。皆歸于海。一 切契經諸定
T48n2016_p0654a16║   三昧。皆歸大乘大涅槃經。何 以 故。究竟善
T48n2016_p0654a17║   說有佛性故。所以 纔知。有佛性。自然解行相
T48n2016_p0654a18║   應。如結網而終是取魚。裹糧而必須前 進。如
T48n2016_p0654a19║   云 。若唯解而無行。同沙井之 非潤。專虛而不
T48n2016_p0654a20║   實。似 空雲而無雨。是以 此錄。全 為修 習菩薩
T48n2016_p0654a21║   道。圓滿普賢門。遂乃廣集了 義金文。先德遺
T48n2016_p0654a22║   旨。皆令信 順。與道相應。該括始終。自他兼 利 。
T48n2016_p0654a23║   以 真如一 心。性無盡故。法爾如是順性而行。
T48n2016_p0654a24║   無有匱息。自然圓滿。一 切智慧。一 切慈悲。
T48n2016_p0654a25║   一 切三昧。一 切神通。一 切行願。一 切因果。
T48n2016_p0654a26║   一 切理事 。一 切權實。一 切行布。一 切圓融。
T48n2016_p0654a27║   所以 華嚴論云 。經明。法雲地菩薩。隨心念力 。
T48n2016_p0654a28║   廣大微細。自他相入 。一 多大小。互 參。神通。德
T48n2016_p0654a29║   用自在。皆隨自心念所成故。如一 切眾生作
T48n2016_p0654b01║   用境界。皆是自心執業所成。人天地獄畜生
T48n2016_p0654b02║   餓鬼善惡等報果。一 依心造。如此十地菩薩。
T48n2016_p0654b03║   以 無作法身大智之 力 。隨所心念。莫不十方
T48n2016_p0654b04║   一 時自在。皆悉知見。以 普光 明智為體。為智
T48n2016_p0654b05║   體無依。稱性遍周法界。與虛空量等。周滿十
T48n2016_p0654b06║   方世 界。以 無性智。大用隨念。以 不忘失智。隨
T48n2016_p0654b07║   念皆成。以 具 總別 同異。成壞俱 作。以 廣狹大
T48n2016_p0654b08║   小自在智。化通無礙。以 與一 切眾生同體智。
T48n2016_p0654b09║   能變一 切眾生境界。純為淨土之 剎。以 自他
T48n2016_p0654b10║   無二 智。一 身而作多身。多身而作一 身。以 法
T48n2016_p0654b11║   身無大小。離量之 智。能以 毛孔廣容佛剎。以
T48n2016_p0654b12║   等虛空無邊無方之 智。而一 念現生。滿十方
T48n2016_p0654b13║   而無去來。以 如響智。而能響應。對現。等眾生
T48n2016_p0654b14║   應。形以 是具 足圓滿福德智。而恒居妙剎。常
T48n2016_p0654b15║   與一 切眾生同居。若非聖所加 持力 。而眾生
T48n2016_p0654b16║   不見。如華嚴經云 。佛子。譬如有人。以 摩尼
T48n2016_p0654b17║   寶。置色衣中。其摩尼寶。雖同衣色。不捨自性。
T48n2016_p0654b18║   菩薩摩訶薩。亦復如是。成就知慧。以 為心寶。
T48n2016_p0654b19║   觀一 切智。普皆明現。然不捨於菩薩諸行。何
T48n2016_p0654b20║   以 故。菩薩摩訶薩。發大誓願。利 益一 切眾生。
T48n2016_p0654b21║   度脫一 切眾生。承事 一 切諸佛。嚴淨一 切世
T48n2016_p0654b22║   界。安慰眾生。深入 法海。為淨眾生界現大自
T48n2016_p0654b23║   在。給施眾生。普照世 間。入 於無邊幻化法門。
T48n2016_p0654b24║   不退不轉。無疲無厭。佛子。譬如虛空。持眾世
T48n2016_p0654b25║   界。若成若住 。無厭無倦。無羸無朽。無散無
T48n2016_p0654b26║   壞。無變無異。無有差別 。不捨自性。何 以 故。
T48n2016_p0654b27║   虛空自性。法應爾故。菩薩摩訶薩。亦復如是。
T48n2016_p0654b28║   立無量大願。度一 切眾生。心無厭倦。乃至佛
T48n2016_p0654b29║   子。菩薩摩訶薩。以 此開示一 切如來無差別
T48n2016_p0654c01║   性。此是無礙方便 之 門。此能出生菩薩眾會。
T48n2016_p0654c02║   此法唯是三昧境界。此能勇 進入 薩婆若。此
T48n2016_p0654c03║   能開顯諸三昧門。此能無礙普入 諸剎。此能
T48n2016_p0654c04║   調伏一 切眾生。此能住 於無眾生際。此能開
T48n2016_p0654c05║   示一 切佛法。此於境界皆無所得。雖一 切時
T48n2016_p0654c06║   演說開示。而恒遠離妄想分別 。雖知諸法皆
T48n2016_p0654c07║   無所作。而能示現一 切作業。雖知諸佛無有
T48n2016_p0654c08║   二 相。而能顯示一 切諸佛。雖知無色。而演
T48n2016_p0654c09║   說諸色。雖知無受。而演說諸受。雖知無想。
T48n2016_p0654c10║   而演說諸想。雖知無行。而演說諸行。雖知無
T48n2016_p0654c11║   識。而演說諸識。恒以 法輪。開示一 切。雖知法
T48n2016_p0654c12║   無生。而常轉法輪。雖知法無差別 。而說諸
T48n2016_p0654c13║   差別 門。雖知諸法無有生滅。而說一 切生滅
T48n2016_p0654c14║   之 相。雖知諸法無麁無細。而說諸法麁細之
T48n2016_p0654c15║   相。雖知諸法無上中下。而能宣說最上之 法。
T48n2016_p0654c16║   雖知諸法不可言說。而能演說清淨言詞。雖
T48n2016_p0654c17║   知諸法無內無外。而說一 切內外諸法。雖知
T48n2016_p0654c18║   諸法不可了 知。而說種種智慧觀察。雖知諸
T48n2016_p0654c19║   法無有真實。而說出離真實之 道。雖知諸法
T48n2016_p0654c20║   畢竟無盡。而能演說盡諸有漏。雖知諸法無
T48n2016_p0654c21║   違無諍。然亦不無自他差別 。雖知諸法畢竟
T48n2016_p0654c22║   無師。而常尊敬一 切師長。雖知諸法不由他
T48n2016_p0654c23║   悟。而常尊敬諸善知識。雖知法無轉。而轉
T48n2016_p0654c24║   法輪。雖知法無起。而示諸因緣。雖知諸法
T48n2016_p0654c25║   無有前 際。而廣說過去。雖知諸法無有後際。
T48n2016_p0654c26║   而廣說未來。雖知諸法無有中際。而廣說現
T48n2016_p0654c27║   在。雖知諸法無有作者。而說諸作業。雖知諸
T48n2016_p0654c28║   法無有因緣。而說諸集因。雖知諸法無有等
T48n2016_p0654c29║   比。而說平等不平等道。雖知諸法無有言說。
T48n2016_p0655a01║   而決定說三世 之 法。雖知諸法無有所依。而
T48n2016_p0655a02║   說依善法而得出離。雖知法無身。而廣說法
T48n2016_p0655a03║   身。雖知三世 諸佛無邊。而能演說唯有一 佛。
T48n2016_p0655a04║   雖知法無色。而現種種色。雖知法無見。而廣
T48n2016_p0655a05║   說諸見。雖知法無相。而說種種相。雖知諸法
T48n2016_p0655a06║   無有境界。而廣宣說智慧境界。雖知諸法無
T48n2016_p0655a07║   有差別 。而說行果種種差別 。雖知諸法無有
T48n2016_p0655a08║   出離。而說清淨諸出離行。雖知諸法本來常
T48n2016_p0655a09║   住 。而說一 切諸流轉法。雖知諸法無有照明。
T48n2016_p0655a10║   而恒廣說照明之 法。釋曰。譬如虛空。持眾世
T48n2016_p0655a11║   界。若成若住 。無厭無倦者。以 普賢智。了 一 切
T48n2016_p0655a12║   法。皆如虛空性故。虛空之 性。即凡聖身。只為
T48n2016_p0655a13║   眾生不了 。迷為生死。變作根塵。菩薩故能對
T48n2016_p0655a14║   現色身。隨應說法。故云 普賢身相如虛空。又
T48n2016_p0655a15║   偈云 。心聞洞十方。生于大因力 。又偈云 。空
T48n2016_p0655a16║   生大覺中。如海一 漚發。是知若法若行。皆我
T48n2016_p0655a17║   之 心性。猶如虛空。豈有厭倦乎。若不了 一 切
T48n2016_p0655a18║   法同虛空性。執有前 境相狀。可觀。隨相發心。
T48n2016_p0655a19║   緣塵起行。不達同體之 旨。悉墮有為。盡成
T48n2016_p0655a20║   愛見之 悲。終成厭倦。若依宗鏡。如說修 行。所
T48n2016_p0655a21║   有一 毫之 功 。畢趣菩提之 果。是以 無緣之 緣。
T48n2016_p0655a22║   顯無化之 化。謂眾生真心稱理。不可得故。若
T48n2016_p0655a23║   無緣。即無所化。若真心隨緣。不壞。緣起。則 亦
T48n2016_p0655a24║   有所化。如是則 非真流之 行。無以 契真。非起
T48n2016_p0655a25║   行之 真。不從行顯。良以 體融行而因圓。行該
T48n2016_p0655a26║   真而果滿。理行兼 備 。因果同時。圓解圓修 。
T48n2016_p0655a27║   方成宗鏡。又此普賢之 行。全 是佛智。佛智即
T48n2016_p0655a28║   是真心。如華嚴經頌云 。佛智廣大同虛空。普
T48n2016_p0655a29║   遍一 切眾生心。悉了 世 間諸妄想。不起種種
T48n2016_p0655b01║   異分別 。則 全 佛智是眾生心。世 間妄想。皆從
T48n2016_p0655b02║   眾生心變。能變之 心。既是佛智。所變之 境。豈
T48n2016_p0655b03║   成實耶。則 了 世 間妄想皆空。終不起於異見
T48n2016_p0655b04║   分別 。謂凡謂聖。謂有謂無等。又了 世 間妄
T48n2016_p0655b05║   想。即如量智。不起異分別 。即如理智。如量
T48n2016_p0655b06║   觀俗 。如理了 真。又即體之 相包 含。是如量智。
T48n2016_p0655b07║   即相之 體一 味。是如理智。若理量雙消。方冥
T48n2016_p0655b08║   佛智。是以 若欲真俗 雙照。因果俱 圓。不出如
T48n2016_p0655b09║   理如量之 二 智。如佛性論云 。此理量二 智。有
T48n2016_p0655b10║   二 種相。一 者無著。二 者無礙。言無著者。見
T48n2016_p0655b11║   眾生界自性清淨。名為無著。是如理智相。無
T48n2016_p0655b12║   礙者。能通達觀無量無邊境界故。是名無礙。
T48n2016_p0655b13║   是如量智相。又此二 智。有二 義。如理智為因。
T48n2016_p0655b14║   如量智為果。言如理為因者。能作生死及涅
T48n2016_p0655b15║   槃因。如量為果者。由此理故。知於如來真俗
T48n2016_p0655b16║   等法。具 足成就。又如理智者。是清淨因。如
T48n2016_p0655b17║   量智者。是圓滿因。清淨因者。由如理智。三惑
T48n2016_p0655b18║   滅盡。圓滿因者。由如量智。三德圓滿。故知
T48n2016_p0655b19║   成佛皆由二 智。如理智者。即一 心之 體為因。
T48n2016_p0655b20║   如量智者。即一 心之 用為果。所以 體用相即。
T48n2016_p0655b21║   因果同時。初 後卷舒。悉於一 心圓滿。乃至法
T48n2016_p0655b22║   界顯於塵內。寶剎現於毛端。皆是如理智中。
T48n2016_p0655b23║   如量境界。若但 證如理之 旨。普賢大用不得
T48n2016_p0655b24║   現前 。若唯行如量之 宗。文殊正智不能究竟。
T48n2016_p0655b25║   具 此二 門。方明宗鏡。所以 善財一 生。能辦多
T48n2016_p0655b26║   劫 之 行。古釋云 。善財既因毘目仙 人善友力 。
T48n2016_p0655b27║   瞬息之 間。或有佛所。見經不可說不可說佛
T48n2016_p0655b28║   剎微塵數劫 。修 行不倦。何 得一 生不經多劫 。
T48n2016_p0655b29║   仙 人之 力 。長短自在。故如世 王質。遇仙 之 碁。
T48n2016_p0655c01║   令斧柯爛。三歲尚謂食頃。既能以 長為短。亦
T48n2016_p0655c02║   能以 短為長。如周穆隨於幻人。雖經多年。實
T48n2016_p0655c03║   唯瞬息。故不應以 長短之 時。廣狹之 處。定其
T48n2016_p0655c04║   旨也。故知隨心轉變。不定。長短。心長則 長。心
T48n2016_p0655c05║   短即短。延促 是心。非于時分。一 切萬法。皆是
T48n2016_p0655c06║   心成。離心計度。皆失宗旨。
T48n2016_p0655c07║   宗鏡錄卷第四十
T48n2016_p0655c08║   　　　　　　　丁未歲分司大藏都監開板